元星融合 论理气看流派
耕田的山里人
元星融合，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气融合，以试试看的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！ ——山人题醒
一、形理现状
目前风水学的流派一者为形峦派，二者为理气派。
（一）形峦派
根据山水形态组合，判断吉凶，也为最古老原始的风水术法。当峦头出现的时候是没有理气的，但是也不能说理气晚于峦头，就不重要了。
风水学包括世间所有的文化。所有的东西，都是后者比前者好，它都是在一个不断进化、不断、演化的一个过程当中发展。如医学，现在很多人说的古中医好，其实现在的古中医不一定适合现在的人，现在人的身体素质、现在的习惯，都跟几百年前是安全不一样的，所以过去的药方来治现在的人，很多时候是没有用的，所以学习既要溯古，又不能一味着执着于古，不然的话，你就不会进步了，你永远都在倒道。
（二）理气派
真正被百姓熟知的理气，则是从明清时期开始，特别是在清朝时期，理气才更是盛行。
理气学说，诞生的时间并不是很久，距今也就三四百年的样子，没有那么长的时间，但是不能说它就没有用。因为任何学说一定是在不断演化的过程，而且在演化的过程当中，也会有不断的人来验证，在验证的过程当中，肯定有些东西就会被淘汰啦。有些东西就会慢慢的退出舞台。所以，从古至今，真正能够流传下来的没有多少。
1、峦头才是关键，富贵出在龙身上。古人曰:“峦头无假，理气无真”，目前市面上现存的理气之法，少则数十种，多则上百种，数不胜数，此言吉而彼言凶，可谓百家争鸣、百花齐放。
讲峦头时，一般都比较贬低理气，是希望能全心全意的把峦头给学好。因为风水难速成，如果说理气很重要，就会对理气很重视，觉得峦头就不重要了，放松了。其实峦头才是关键，富贵出在龙身上，所有风水的好坏，都是通过峦头发现的，都是通过峦头来断吉凶，没有哪个地方是通过理气来判断吉凶的，更不会是日课。
到一个地方，首先看到的是形峦，通过形峦就可以判断这里的吉凶。基本上不需要下罗盘，罗盘都不需要用。如果需要进一步的研究，才需要用罗盘。
2、短期在理气，长期在峦头。理气做的再好，时间也不会太长的。短期是在理气，也就是说一个阴阳宅做了过后，三、四年，十年这个范围之内的吉凶，很多时候是通过理气来断，是比较准的。但是如果一代人、两代人之后，其实跟理气已经没有关系了。全部都在峦头上。
古坟，只要是发坟，绝对不会去问日课，不会去问这块地什么时候葬的。因为吉就发，不吉就不发，跟日课是没有关系的。那么日课是不是就没用呢？不是。短期在理气，这个日课的吉凶也是短期的。它时间并不会太长，可能三五年、七八年它就没有用了。但是，在短期，日课是有影响的。长期是没有用的，所以到长期，到最后都在峦头上。我这个话，能不能懂？这是关键，所以短期发凶多半是理气和日课发凶。要明白他的关键。我们以前在学风水的时候，师傅是这样说的，就是说只要日课弄好，怎么葬都对，不会发凶。
在民间做风水，三年内不死人、不出大事就没有问题了，穷的打滚都没事，说明这个师傅技术是好了。当然，死人的概率是很低的，不一定就跟这风水没有关系，只是概率、运数的问题。
峦头无假，因为峦头没有门派，没有区别；
理气无真，因为理气门派极多，争议很大。
但凡那个坟和房子，歪过来歪过去的那种，那都是理气先生。市面上的培训班基本上都是在教理气，对峦头的教学并不重视，所以导致很多人在学习风水之后，操作技术受限。
二、理气流派
（一）理气流派，一人一法
四大局水法、星宿消砂法、八宅法（向起、坐起、命卦起、大门起、高处起等）、金锁玉锁法、玄空飞星法、大玄空法、玄空些子法、玄空大卦法、十二长生水法（又分向起，坐山起，72龙起，分金起等）、24山正五行水法（根据本身五行来起长生，成六亲）、纳甲法、翻卦法、赖公催官法、阳宅三要法、奇门法、命理风水法、八卦法、玄空五行法、宗庙五行法、三元挨星法、连珠水法。
又因各自学习之后理解不同，以及个人经验、习惯、师传不同，而运用上又存在不小的差异，故而细说来讲，则为一人一法，很难完全统一，就算学的是同一个门派的方法，在实际运用的时候，因为受到各自悟性、经验、知识深浅等不同，也会有不同的用法，散而理气之学，实难统一。
（二）传承书籍，明清之后
在民间比较有影响力的理气书籍，几乎都是明清时代的书为主，再早则很难看到理气的影子。
如明代王君荣的《阳宅十书》，陈梦和的《阳宅集成》、《阳宅大全》，蒋大鸿的《水龙经》、《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚錄》，赵九峰的《地理五诀》。
如清代叶九升的《地理大成》、魏春江的《阳宅大成》、李国木的《地理大全》等。目前在民间影响比较深的理气技巧，皆出自以下书籍：
第一本：明代的《阳宅十书》。
第二本：清代的《地理五诀》。
第三本：清代的《罗经透解》，
第四本：宋代静道和尚的《入地眼》，赖公得到了这本书，而有了《催官篇》，还要晚200年。
第五本：流于地滩的《六十仙命配二十四山》，作者托名杨公，实际不清楚作者是谁。
第六本：传说是东普道士许真人所署《玉匣记》，是一本择日书，但皆为神煞法，没有师父指点不能看，看了也没用。
第七本：明代如玉和尚的《地理原真》。
日前市面上流传的老一辈的风水术，皆可以从这些书中找到答案，而且由于过去节籍匮乏，大多数都只得到其中一本，甚至还是残缺本，或抄写过程中存在许多错误的版本。
（三）目前流行，明清文理
目前，比较流行的几派风水有——
新一代的风水师多用：三元法（祖师蒋大鸿）（指的是改革开放后的风水师）。
老一代的风水师多用：三合四大局法（祖师赵九峰）、纳甲天星法（祖师黄石公）、八宅法（托名杨公，具体作者不详，但其原理其实来源于纳甲法）。
其实这些理气跟杨公都没有任何关系，杨公就讲了峦头，根本没有提理气。
三元玄空风水，也就是所谓的挨星风水。目前也有很多分支，就一个玄空飞星就有六个分支，且起局都不同，让自学者更加迷茫。
（四）风水如中医，自学难
所以学风水，没有师傅是很迷茫的，如果只看了一本书，是不会迷茫，但凡遇到第二本书，就开始迷茫了，等看三本书，基本上就开始疯了：合三元不合三合，合三合不合玄空。合大玄空又不合小玄空……，自学就是这个问题。
跟着师傅学的——
第一对学术有信心，师傅教什么用什么。有信心。
第二学的东西很纯，不会太杂。
必须对师傅要有信心，不能怀疑，否则就容易很迷茫。
自学的——
对每一派都懂，但是对每一派都有怀疑的，对它的信任是不够的。
其实，师傅讲的很多东西，在网上都能搜得到，买书也能看得到，但是师傅给了一个很重要的东西，叫“信心”，指引哪本书可看可信、哪本书可看不可信。
所以，师传给你带来最大的好处就是有信心，而且专注于一法，不杂不乱。
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